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微景不都雅|从体检到保健:当代人如何寻找健康

对当代人来说,有多数值得寻找的东西,但每当疾病袭来,人们总会感叹“健康最重要”。在“90后都不敢看体检通知了”的当下,各类健康管理概念、资源、手法、场景高度雄厚,然而很多人在平时生活中仍一壁炎衷于觥筹交错的外交,一壁醉心于保温杯泡枸杞的养生;一壁蹦最野的迪,喝最烈的酒,熬最深的夜,一壁在健身房挥汗如雨,在养生馆“挥金如土”。这恐怕是当代人稀奇而吊诡的健康寻找之道。

体检与“平常”的身体

在保持、寻找健康的各栽手法中,体检协助人们在不适症状产生前预知身体的变态,也就是在健康濒向不健康状态前筑首一道预警的“底线”。吾们的肉身是复杂的、幽邃的、层层包覆的,那些不可见、不可感知的生理状态,都能在科学化的体检中被洞透。

当躺在昏黑的B超室内,敏感的肌肤隔着凡士林感受探测器的冰冷温度,当针头扎入皮下,鲜血徐徐流入试管,当紧紧贴着胸片仪深吸一口气欢迎X光的透射时,吾们的身体就成为了科学检测和计量的对象。这个被对象化、计量化的身体,仿佛与平时的知觉、意知趣别离,与主体相别离。但正是这栽科学主义的身体“作古”和客体化,使得主体对健康状态的评估、分析成为能够,也为主体对健康的管理、寻找乃至挥霍挑供了客不都雅按照和底线标准。

现在,很多都市白领都谈体检而色变,体检通知单中上上下下的指标箭头就像心情的忐忐忑忑。体检套餐高度细化,复杂的检测项现在、对答的疾病挑示,让人不禁疑心对本身身体的感知和掌控能力。一年一度的体检是理性上的必要,心情上的拒斥,人们既必要处于平常周围的生理指标来验证健康状态,又忧忧郁身体展现越过底线的变态。

然而,包括体检在内的当代医学检验犹如都无法真实表明“健康”,体检和医学检查的结论从来不会是健康与否,而是“平常”“未见变态”或是对变态的客不都雅描述。福柯敏锐地指出,当代临床医学“更偏重平常,而不是健康;它是按照机能运作的类型或有机体结构的类型来建构本身的概念,挑出响答的疗法”。

相比之下,曾经的传统医学强调“健康”而非“平常”,“不是最先分析机体的‘通例’运作,然后再探寻它在那里发生了过错,它被什么作梗了,如何使它回复到平常的运转秩序;相逆,它关注的是活力、软韧性和起伏性等这些会在生病时丧失的特质,医学的义务就是恢复它们”。(福柯《临床医学的诞生》)与行为主体之积极感受的“健康”相较,科学、客不都雅的体检所要验证的,是客体化、对象化了的“平常”的身体。

但“平常”的体检首先并意外味着主体一定拥有“健康”的感受(比如当代人远大的亚健康状态),而“健康”的感觉与自夸,也并意外味着十足“平常”的生理指标。这栽“过错”,也正是体检的意义所在:它在疾病孕生之初、症状被感知之前,预知并预警健康状态突破底线的变态;也在人们对身体固然逼真却意外实在的感觉之外,挑供了相关健康状况的科学、客不都雅的佐证。

保健与“身体的优越感觉”

倘若说令人不乏恐惧的体检为健康筑首了警戒的“底线”,那么保健就有所迥异了。健身、理疗、养生、保健食品……这些雄厚诱人的保健式样犹如在理性与心情上都很难让人招架,它们都首肯着不那么正确、异国标准值却犹如也永无“上限”的健康蓝图及其寻找之道。人们以保健之名积极尝试,不息探索着健康的边界。

这栽寻找健康的心态与实践,正是社会学家鲍曼论述过的有余膨胀性的“身体的优越感觉”(fitness),而它与“健康”(health)并不相通。鲍曼认为,“健康”是“人们身体和精神的一栽正当而又可求的状态——一栽或多或少(起码在理论上)能实在地添以描绘并所以能实在地添以测量的状态”,这栽状态基本上是安详的、清新的。

而“身体的优越感觉”则是一个值得比较辨析的概念:“身体感觉不错则正好不是‘固定的’,它先天地不克被实在地添以限制和表明”。这栽有别于“健康”的状态赓续指向异日,它必要被检测、被知足,却又首终无法得到十足实在证与知足,所以意味着“有一个易于体面的、能够调整的、具有吸取性的身体,准备经历这栽还未经尝试并且不能够事先清晰表明的感觉”。鲍曼进而指出:“倘若说健康正是指一栽状态的话,那么身体感觉不错,将永久不是单指这一状态:它不指任何特定的身体能力的程度,而是指这栽感觉的(情愿说是无限的)湮没的膨胀。”(鲍曼《起伏的当代性》)

如此看来,“身体的优越感觉”与其说是一栽状态,不如说是一栽心态,一栽主体的体验、寻找及其扩展趋势。不论是健身不息建构的人鱼线、马甲线,产品分类依旧理疗养生一次次疏导的经络结节,雄厚多样的保健式样都更像是主体对于“健康”的认知图景与期看意象,且犹如永久异国尽头,总能一丝不苟、更进一步。正如鲍曼所言:“保健变得和对身体优越感觉的寻找惊人地相通:按照它现在平常的发展趋势和在它进程中产生出的许很多多的期待,能够说,它是不息的、永久不能够十足知足的,是不确定的。”(鲍曼《起伏的当代性》)

一年一度的体检令人情有不愿,标准清新的检测指标令人心存忐忑,而保健的多元景不都雅却如此绵延无限、优雅动人。体检所以高度科学、客不都雅的标准检视客体化、对象化的身体,保健则要以体验化的方式有余激活、开释行为主体的身体内在的膨胀性潜能。它们如此迥异,尽管都是当代人的守护、寻找健康之道。

当代人的“健康”寻找

从福柯指出的“平常”,到鲍曼论述的“身体的优越感觉”,这些与“健康”近似的概念挑示着吾们:当代人寻找的“健康”并不是一个同质化的、内心主义的浅易周围,而是包含了多元向度的复杂认知与实践。

弟子时代,教科书便哺育吾们健康包含着生理与心境两个层面,但原形上即使只是生理意义上的健康,也涉及了两个向度:科学标准验证下的生理指标平常,以及主体对于身体状态的正向感知与体验。身体健康既是科学化的,又是体验化的,既有趋向客不都雅主义的一极,又有趋向主不都雅主义的一极。行为这两大向度的代外,体检划定了一条健康的生理“底线”,保健则经由过程膨胀性的、异国清晰现在的也难以即时达标的积极体验驱动人们对于健康的不懈寻找。

然而,正是这两个向度的并存与配相符,在现实生活中能够产生与“寻找健康”南辕北辙的影响。一方面,形形色色的保健手法及其营造的主体体验、建构的理想图景,是否真的有好于身体?所谓“健康地节食”云云的概念,是否所以健康之名损坏着身体健康?诚如鲍曼之警示:“被认为是有好于健康或者是无害于健康的营养,在它的有好的作用还没有余体验到,就被宣称为对健康有着永久的损坏性的影响。把留心力荟萃在某栽疾病危险上的治疗和预防性的养生,在其他方面却是致病性和病原性的。”(鲍曼《起伏的当代性》)

原形上,鲍曼是在分析消耗社会时挑出了“身体的优越感觉”的概念。与“健康”所对答的创造者社会相比,“身体的优越感觉”正折射出了消耗社会或者说是消耗主义的某栽不餍足。由此看来,当代社会的一些保健景不都雅,有异国与消耗主义相符流,会不会本身就是一栽消耗主义所建构的健康幻象?

另一方面,有了体检科学客不都雅、标准清新的“兜底”式预警,当代人在多姿多彩的当代生活中往往就能心存幸运地不息试探健康的边界。平常的体检指标给新一年醉生梦死、依旧故吾的生活方式吃下了“定心丸”,一些指标常见的幼变态也并无大碍。很多人一边外交、熬夜,过着并不健康的生活,一边经由过程各类保健手法珍惜、寻找或是弥补健康;而这两者不光仅在走为中相伴,而且在心境结构上甚至是同源的——它们都抬赖着赓续膨胀、永不悦足的“身体的优越感觉”:

“感觉不错”意味着,对非平常的东西、非清淡的东西、稀奇的东西,并且最先是稀奇的、令人惊奇的东西添以授与的准备停当状态。人们几乎能够云云说,倘若健康是“信守规范”的话,身体感觉不错就是打破一切规范,并屏舍每一个已经达到的水准。(鲍曼《起伏的当代性》)

“身体的优越感觉”有余了打迂腐周围、授与新事物的期待,这些稀奇、稀奇的渴求对象,既能够是诱人的保健之道,自然也能够是迷人的都市生活。而原形上,前者也早已成为了后者的一片面。

至此再细味“健康”这一切念,可见其科学化与客不都雅主义的向度所以标准规范界定平常与变态,其体验化与主不都雅主义的向度在某栽意义上却是逆标准、逆规范的。前者“守正”,后者“出奇”,前者给了当代人寻找健康的底线保障,后者则为寻找健康注入了不息的心境动能。而两者的叠添,也让一些貌似健康的当代生活方式带上了悖论性的色彩。

在万物极度雄厚的当代社会,吾们对健康的认知,以及寻找健康的实践,既要尊重客不都雅的科学,又要关怀主体的体验,但更要警惕以健康之名逆健康的栽栽幻象。当疾病袭来,健康是珍异的,也往往是薄弱的,但它首终是吾们招架疾病、逆抗苦难的立身之本、力量之源。(本文来自澎湃讯息,更多原创资讯请下载“澎湃讯息”APP)

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